摘要：月落乌啼，秋霜满天，在枫桥弯弯的桥洞边，才子张继吟出了这首《枫桥夜泊》，被后世人传颂千年！月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。也许张继本人当时也根本没有想到，他所写的这首《枫桥夜泊》，在日后竟然能够为世人所传颂，...
月落乌啼，秋霜满天，在枫桥弯弯的桥洞边，才子张继吟出了这首《枫桥夜泊》，被后世人传颂千年！
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
也许张继本人当时也根本没有想到，他所写的这首《枫桥夜泊》，在日后竟然能够为世人所传颂，经久不衰。而在诗中所提到的寒山寺和钟声则更是名扬四海，吸引了无数游客前来。
一
故事要从一千多年前的那个夜晚说起，落第才子张继为排解忧愁转道苏州（还有一种说法，当时安史之乱之后，局势动荡，忧国忧民，但无考证，姑且随主流说法），当晚小船停泊在枫桥边，秋风撩起离愁，无边寂寥和惆怅滋生于心底，辗转反侧，难以入眠，一个人走出船舱，伫立船头，秋霜弥漫，星空微明，眼前一片朦胧，恰似这未来之路，何处是方向？
夜深了，平静的水面上有那渔火点点，若隐若现，偶有几声乌鸦啼叫，听来更显的落寞寂寥！
想来十年寒窗苦读，风雨无阻，终修炼成为满腹经纶的青年才俊。在进仕的道路上，一路过关斩将，轻松的通过了院试和乡试，顺利的成为了一个举人。接下来就要到繁华的京城长安，参加会试了。
尽管不知道那个未曾识面的繁华京城会带给他什么？但他依然是踌躇满志，相信命运的改变就在此一行。
或许前边的人生路都走的太顺畅，失败是什么，仿佛都与他无关。
就这样，挥泪辞别了一路送行的乡亲们，带着父老乡亲们的殷殷期望，怀着“中状元着红袍，帽插宫花好新鲜”的必胜信心，从家乡襄州出发，一路向北，踏上了通往都城长安的应试之路。
想想自己十年寒窗无人问，马上就要修成正果了！“朝为田舍郎，暮登天子堂”，待状元及第时，身披状元红袍，胯下高头大马，春风得意，一日尽看长安花，人生也将从此刻发生改变！
然而，这一次，他失败了！仿佛命运的作弄，这次他落榜了！曾经心怀美好的憧憬，在看完榜单的那一刻，如泡影般破裂了！
那天的秋雨特别凉，淋湿了他的身体，心也跟着变得湿冷起来！
在这个如梦般繁华的都市里，无数学子实现了自己的人生逆转，人生梦想，而于他张继，这次却成为了一个失败者，曾经的梦想这次被彻底击碎了。
此时，路两边的酒楼茶舍里，京城的人们杯觥交错，欢声笑语显的格外刺耳，仿佛都在笑话这个自以为是的自负才子！
他要离开这个不属于他的伤心地，可是该去哪里呢？
送别时，父老乡亲们的殷殷期望，换来的却是名落孙山，失意而归？愁绪万千......
都说“上有天堂下有苏杭”，去看看吧！
对于他这个失意落魄的书生，此时他最需要的是找一个可以让心安静下来的地方，找回那丢失的灵魂！
“铛，铛......”，不远处的寒山钟鸣划破静谧的秋夜，声声入耳入心，将他的思绪拉回，眼前的霜雾弥漫、星空朦胧、残月、栖鸦、枫桥、渔火，还有那挥之不去的寂寥和惆怅将他严实包裹起来。
而此时，这寒山古刹里传来的一声声钟鸣，仿佛一把利剑，穿透这寂寥惆怅包裹，直抵他心灵深处，顷刻间，万千情绪涌上心间，落榜的失意和异乡的孤独，两行热泪无声滑落下来，他情不自禁用颤抖的嗓音轻吟出这首绝世之作：
月落乌啼霜满天，
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
或许是灵魂深处被这寒山钟声所击中，让他有所参悟，在第二天，他就离开了苏州，回到襄州老家，发奋苦读，于第二年高中状元！
而这首《枫桥夜泊》被流传下来，它成就了张继，也让苏州这寒山钟声世界闻名！除张继外也有不少文人骚客为寒山寺作诗写赋，但至今无人超越张继的《枫桥夜泊》！
后来张继的这首《枫桥夜泊》，还被写入了日本的小学课本，也正因此，这首诗在日本算得上是家喻户晓。在日本青梅山也一座寺庙，名叫寒山寺。据介绍，是当年日本书法家田口米舫到苏州寒山寺参拜时，被赠予佛像，为了能够更好的安放佛像，就在风景秀丽的御岳溪谷筹建了这座寒山寺。整座寺庙完全仿照了苏州寒山寺的建筑风格，在寺旁还立了一座石碑，碑上写着的正是张继的这首《枫桥夜泊》诗。除此以外，在此地，日本人还建造了"夜半钟声"钟楼一座，在附近溪谷清流之上还架起了"枫桥"。穿过美轮美奂的吊桥“枫桥”，就可以去敲钟了。
二
寒山寺是一个不大的寺院，既不是佛教宗派的祖庭所在，也少有著名的高僧大德在这里住锡传禅。然而，命运何以偏偏钟情于她？难道仅仅因为这一首诗和夜半的钟声吗？
在中国的佛寺里，晨钟暮鼓都是固有的习俗，钟声在每一个寺院都有，描写钟声的诗句，老实讲也不在少数。但偏偏是寒山寺的钟声闻名古今中外，而不是其他寺院的钟声。
那寒山的钟声与其他寺院的相比，又有哪些不同之处呢？
坐落于苏州城阊门外，京杭运河畔的寒山寺规模不大，每天慕名而来的香客，游人却络绎不绝，一般烧香礼佛后，大多数香客游人都会登上古钟楼，亲手敲响寒山寺古钟，伴随着悠悠远扬的钟声，许下心愿，祈求幸福安康。
“夜半钟声到客船”，一般寺庙都是晨钟暮鼓，为什么张继却说是“夜半钟声”呢？
北宋大诗人欧阳修就提出了异议，他说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！
结果，通过对吴中地区的僧寺求证下来，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。确有半夜鸣钟的习俗，这被称为“定夜钟”。这个传统一直保留到了今天，自一九七九年开始，寒山寺每年都会举行新年听钟活动，每年的十二月三十一日晚，寒山寺都会敲钟108下。
如果有机会，可以参与下这个听钟活动，祛除烦忧，洗涤灵魂！
那为什么又会是108下呢？
僧人撞钟之所以要敲108下，主要有两种说法：一是说每年有12个月、有24节气、72个候(五天为一候)，相加正好是108，钟响108声，代表着一年的终结，辞旧迎新；二是依照佛教传说，凡人在一年中有108种烦恼，钟响108声，代表着人的所有烦恼就可以消除了。
但是，让人惋惜的是，今天挂在寒山寺里的这口古钟，已不是张继诗中所提及的那口古钟了。甚至明代嘉靖年间补铸的大钟也已不知下落。民间有一种说法是说当时为了抵御倭寇，销熔改铸成大炮；还有一种说法是说已流入日本，如康有为诗云：“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺枫。”为此，还曾在日本国内大力搜寻过，但徒劳无功，没有找到古钟的下落。如今的大钟为清光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙督造。该钟有一人多高，外围需三人合抱，重达两吨。
三
到了寒山寺，除了诗人张继还有他那首《枫桥夜泊》，还有一个人要好好说道下，那就是寒山子，据说寒山寺是因他而得名的。关于寒山，在正史里没有任何的记载，甚至连他的真实姓名和确切的身份都不知道。在清代以前的中国传统社会里，寒山所写的诗歌也没有被正统文人所认同。
这么一位在中国传统社会中长期默默无闻的唐代诗人，又是如何与寒山寺结缘的呢？
根据寒山留下的三百多首诗歌的研究，学者认为，寒山于公元六百九十一年，出生在咸阳的一个官宦人家，自幼聪颖，受过良好的儒家传统教育。好诗、文、书数骑射无所不学，无所不通。学优登仕的愿望近在咫尺，但谁也没有想到，寒山的仕途却屡遭坎坷。
三十岁以前进了几次科举考试，取得过进士。得了进士，就拿到了当官的资格，只要要通过吏部的考试，就能被录用，分配个一官半职的。
有关吏部考试呢，第一项，就是要看面试者的面貌长相。而问题就出在这里，据说这个寒山呢，他的相貌形象气质不是太好，大概经过了三四次，都没通过。实在太可惜了，这就好比你通过了公务员考试，马上要上岗了，结果告诉你，你的长相不过关，不好意思，你不能参与岗位应聘，你说让人郁闷不郁闷！
为了能够充分理解古代科举中秀才、举人、进士等关系，可以通过下面这个图一起学习下。
后来，寒山的家庭也意外发生了重大的变故，原来很富裕的家庭，被爱好赌博的哥哥给糟蹋的一干二净，嫂子跑了，自己的老婆带着孩子也回娘家了，年迈的父母受不了晚年的这些变故，也相继去世。在这个世界上，就剩下他一个人，孤苦飘零。
仕途无望，妻离子散，家破人亡，这一系列打击迫使他选择了归隐之路，他告别了繁华的烟火人间，走进了云雾缭绕的天台山。天台山素以佛道文化闻名于世，在天台山上，寒山认识了国清寺的两位僧人，丰干和拾得，三人意气相投，性格率真，很快就成了挚友。
与丰干和拾得不同的是，寒山归隐的最初愿望是通过修道来求长生不老。但在修道的过程中，他始终没有摆脱死亡带来的恐惧。
最后，在丰干的建议下，他改道学佛。
据《寒山寺志》记载，寒山寺始建于南朝梁武帝天监年间，原名妙利普明塔院。相传唐代贞观年间，当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，故改名为寒山寺，并沿用至今，这也就是寒山寺的名字由来。
而寒山与拾得的到来，也为寒山寺增加了不少的传奇色彩！
一般寺庙的大雄宝殿，正前面是释迦摩尼，它后面一定是东海观音像为主的菩萨群像，但寒山寺的却不同，它是一块石刻像，这个石刻像上的两个人就是寒山与拾得。
左侧袒胸露乳的是拾得，右边站着的是寒山，两个人谈笑风生。
这样的替代，从佛法上来讲是否合适呢？这还真有一番道理。
有这样一个传说，据说寒山是个文殊菩萨转世，拾得是普贤菩萨转世。论地位，在所有菩萨中间，文殊菩萨是第一菩萨，是菩萨之首，所以，他地位也很高的，用他们来替换菩萨群像也合理。
有关寒山的文殊菩萨化身还有一个传说，相传在寒山改道学佛之后啊，当时的台州刺史闾丘胤，得到丰干禅师的点拨，说寒山、拾得就是文殊菩萨和普贤菩萨的化身。于是呢，闾丘胤就慕名前去拜访寒山。
但是当他们相见时，寒山二话不说，掉头就跑，见寒山跑了。闾丘胤也就跟上，一直跟到天台山西北部的寒石山，在那里寒山无路可跑了，情急之中便躲入寒石山的石缝中。躲进去之后，石缝突然合拢，人们从此就再也没看到过寒山的踪迹。
而之后，寒山就被视为是文殊菩萨在线一直留在人们的心中。
所以，来到苏州做住持，自然就是羽化成仙以后的故事了。
四
伴随着历史的车轮滚滚向前，寒山寺饱经着战火创伤，尤其是太平天国运动的时候，他们信奉的是拜上帝教，凡是其他的宗教都被视为异教，所以，当时寒山寺基本被破坏殆尽，原有寺庙残留下就剩下几间佛堂，法脉失传，寺庙尽毁，名扬四海的寒山寺，直到上世纪七十年代才迎来复兴的机缘。先后在性空和邱爽两位法师的注持下，寒山寺恢复了昔日繁华的景象。宝塔庄严，诗碑林立，并建立起了天下第一佛钟和中华第一诗碑。
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步入寒山寺的诗廊，矗立着宋、明以来历代名士大德的诗词碑刻，如岳飞、唐伯虎、康有为等人的诗词，其中最著名也最引人注目的自然是张继的《枫桥夜泊》诗碑。
据《寒山寺志》记载，第一块诗碑是宋代王硅所书。该碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。到了明代重修寒山寺时，画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，刻于石上，这是第二块，此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，在嵌于寒山寺碑廊壁间的文徵明明所书残碑，仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已；到了公元1906年，也就是清末光绪三十二年，江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，有感于沧桑变迁，古碑不存，便请俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》诗碑。当时，俞樾老先生已经86岁高龄，写完后第二天他就与世长辞。第四块《枫桥夜泊》诗碑，是一位与唐代张继同名同姓的书法家所书。现代张继书古代张继诗，由刻碑名手黄怀觉刻石，立于寒山寺内，一时传为佳话。可惜他在书写《枫桥夜泊》的第二天，也与世长辞了。
而寒山留给世人的三百多首诗，大多都篆刻在石碑上，陈列在碑廊里，供香客，游人赏阅。到寺里来的香客、游人不经意间就可以在碑廊里读到寒山几首朗朗上口的五言诗。
与李白、杜甫同在大唐盛世，寒山所创作的白话诗文，放到星光灿烂的盛唐诗海里，显得寂寂无名。直到清代，雍正皇帝亲自预选了寒山一百多首诗文，刊刻成单集，并写了序，寒山的诗文才为世人认可并传诵至今。与此同时，寒山和拾得也被雍正皇帝是封为和合二圣。在寒山寺的寒拾殿，里面供奉的便是拾得，寒山。一个手里持荷，一个手里持瓶，代表着和平、和谐的意思。
他们仿佛在向世人弘法传道：
寒山问：世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？
拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！
所谓菩萨畏因，众生畏果，人人都有佛心，人人皆可以成佛！
就从这一刻起，先学着放下，学着看淡，学着去宽让他人，也学着原谅自我！自我和谐了，才会与人和谐，也才会与这个社会和谐！
