摘要：（接上一篇文章：原本属于枣庄的千古地名兰陵，却给了临沂苍山，兰陵归属考证2）二、宋金元时期的山东军阀李壇，将兰陵源私相授受划出兰陵治域，是对兰陵郡县历史及精神文化的斩首行为。兰陵出域，也就是兰陵源怎么划出了兰陵治域？这绝不是一个正常的行政区...
（接上一篇文章：原本属于枣庄的千古地名兰陵，却给了临沂苍山，兰陵归属考证2）
二、宋金元时期的山东军阀李壇，将兰陵源私相授受划出兰陵治域，是对兰陵郡县历史及精神文化的斩首行为。
兰陵出域，也就是兰陵源怎么划出了兰陵治域？
这绝不是一个正常的行政区划调整。无论哪个朝代，正常的行政区划，都要考虑到县域历史的完整性及其传承关系。
这正如我国《行政区划管理条例》第三条之规定，行政区划变更应考虑人文历史关系的原则一样。
读史的直观感觉，让我给自己画出了一个大大的问号，既然人类历史是由人类创造的，而非道法自然，那么“兰陵出域”，也必为一种主观行为。
于是，总以为在有明一代，某位临沂地区，至少是州府以上的官吏，看到了兰陵的历史文化价值之巨，将之强夺豪取了，于是求解于几位枣庄籍历史专家，均未得到明确答复。
最后求诸于枣庄方志专家李其鏖先生，李先生说，是李壇的事儿，《峄县志》里记载着呢。
在哪儿呢？我也记不准了，你自己找。
这个答案让我心花怒放，这正印证了我的推断。
其实，《峄县志》历经明、清两朝，具有四个版本。
关于李壇操作的“兰陵出域”问题，随着历史的推进，几个版本经历了由详解，到简略，到消失的过程。
详解，表现出了区域历史的艾怨郁结；简略，表现出了一种伤痛后的淡定；消失，不是忘记，而是甩开历史的包袱，昂首前行。
说到根本，这也就是一个区域历史疤痕的痊愈过程。我手里的这套《峄县志点注》，是枣庄出版管理办公室于1986年根据光绪版本的《峄县志》编注的，故找不到这个历史记载了。
李壇何许人也？
《元史》列传第九十三专为其记：李鋋（即李壇），小字松寿，潍州人，李全子也。
或曰鋋本衢州徐氏子，父尝为扬州司理参军，全盖养之为子云。
即另一个说法，李壇为李全的养子。
金侵南宋，山东地域归于金。
金末，山东出现了红袄军起义，李全成为红袄军首领，后被南宋收编，为盘踞山东和江淮地区的军阀。
李全虽被收编，但在多次得到南宋资助后却反复叛宋，侵拔宋地，在扬州与南宋的一次战役中身死。
李壇继之，其军阀的无义性，与其父如出一辙，后与蒙古战败降元，并求娶蒙古国宗王、忽必烈第一爱将塔察儿的妹妹为妻，被任命为山东淮南等路行省相公。
这个时候，南宋依然对之存有幻想，暗中资助。
然而，李壇利用在宋元对峙中的特殊位置，两头要挟得利，随时对两方进行反叛。当忽必烈亲征漠北叛乱的时候，李壇亦趁势发动叛乱。
而早有防范的忽必烈突然折回，李壇被打得措手不及。李壇死的很惨，而且还是被汉将斩杀，类似凌迟，不忍详述。
李壇以其毫无信义的军阀作派影响了历史。
在反叛忽必烈的时候，联络了河南、河北、山西的割据势力，妄想以光复汉家江山为由，驱赶忽必烈的蒙古朝廷。
然而真正起事的时候，却鲜有响应，或者众割据势力看透了其翻云覆雨的本性，宁愿跟随异族但襟胸豪迈的忽必烈，也不会响应李壇这种背信弃义的劣根军阀，这是一种历史的必然。
李壇影响历史的地方，主要在于忽必烈再也不相信汉人的将军部将了，在元朝建立的民族歧视政策中，将汉人划为第三等，这深深的打烙上了李壇叛乱的历史印记。
在封建割据时代，行政区划的意义不同于大一统时期，在一定程度上，具有领土占有的象征性。
虽然这个时候，峄州与沂州都同属于李壇政权盘踞的益都路，但也有个此薄彼厚，因为沂州的知州为李壇的姻亲胡甲。《新元史·志十三》有如下记载：
峄州。下（即下等州）。金兰陵县，属邳州。
元初，于县置峄州。至元二年，又省（调整，升格）县入州。
李璮为益都路行省，以其姻亲胡甲知沂州，峄州畏其逼，尽割州东二十里外与之，后遂因而不改。
兰陵县刚从邳州分划出来，升格为峄州，这是这片土地被称为峄的开始。
这段历史不清之处在于，有的史料记载为峄州，州下无县；而有的记载为，继续保存了兰陵县，为峄州的附郭县。
附郭县，专指古代没有独立县城，而将县治附设于府城、州城的县。这样的记载，可信度高些。
而承水边的州、县署址，距离兰陵古镇五十多里，自州治以东二十里外，也就是割去了三十里的行政区域。
这一刀割的好狠，峄州本来就是七等中的下等州，而在此以后的数百年里，虽历经明清，但继续沿袭，峄就在这个逼窄的历史空间里呆着，一直到现在，也受制于这历史一刀的影响。
这就是峄东三乡——底阁、甘露沟、兰陵被割的历史事件。
一直到了1952年，虽然底阁、甘露沟回归了峄县，然而，作为兰陵郡县最具历史和精神文化代表意义的兰陵源，即兰陵古镇，却永远离开了兰陵故域，离开了最早被称为次室邑的那片领地。
而我的推测，却高估了李壇。
他划走了峄东三乡，纯粹属于一种强夺豪取的物理行为，而毫无如烹小鲜式的文化考量。
出身于红袄军的狭隘性，决定了他的格局和命运。
山东这片土地上，从来圣贤与匪霸并存：时或为圣贤之地，这是大一统时代祥和盛世的标志；或者适逢乱世，军阀蜂起，这片土地上确也不乏小丑人物。
诸如民国时期，不知道自己有多少老婆、不知自己有多少土地、不知自己有多少杆枪的“三不知”将军、山东省政府省长张宗昌，道德沦丧到什么地步？
天津柿长的夫人带女儿溜街，母女二人却被张宗昌碰到，一并被强行霸宿了几日。而张宗昌的下场，确也并不比李壇更好受。
另一位军阀，山东省政府主席韩复渠，在民族大义面前不战而逃，致使日寇轻索山东，给全国抗战大局造成重大损失，他的结局有史为证。
故一个历史人物，虽然你当世强权冲天，但不修信义，却依然会被钉在历史的耻辱柱上。
（未完待续）
